La alienación

Byung-Chul Han·2010·filosofia

Mientras Petrovic se centra en la alienación del trabajo y la mercantilización del ser humano en el contexto del socialismo y el capitalismo, Han aborda una forma de alienación más insidiosa: la autoexplotación en la sociedad del rendimiento, donde la presión por ser productivo conduce a un agotamiento interior y una desconexión consigo mismo que va más allá de la división clásica entre explotador y explotado. Es una forma de alienación contemporánea menos obvia.

Sigmund Freud·1930·filosofia

Aunque Petrovic aborda la alienación desde una perspectiva marxista-humanista, la obra de Freud, escrita décadas antes, también explora las raíces profundas del descontento humano en su interacción con las estructuras sociales. Ambos textos, desde campos distintos (sociología/filosofía y psicoanálisis), convergen en la idea de que hay una fuerza inherente en el ser humano que choca con las demandas de la sociedad, generando una forma de alienación o 'malestar' que no es puramente económica.

Martin Heidegger·1927·filosofia

Petrovic, influenciado por el existencialismo, busca una comprensión de la alienación arraigada en la pérdida de la esencia humana y la autenticidad del ser. Heidegger es fundamental para entender cómo el 'Dasein' puede vivir inauténticamente, subsumido en el 'Uno' o 'Se', una condición que resuena con la pérdida del ser propio en la alienación laboral y social que analiza Petrovic.

Theodor W. Adorno·1966·filosofia

Al igual que Petrovic, parte de la Escuela Praxis que buscaba revitalizar el humanismo marxista frente al dogmatismo soviético, Adorno, desde la Escuela de Fráncfort, desmantela críticamente la cosificación y la reificación que generan la alienación moderna. Ambos piensan la capacidad de la filosofía para resistir la totalización y la pérdida de la individualidad frente a sistemas ideológicos opresivos, enfatizando la negatividad como motor de la crítica y la búsqueda de la emancipación humana.

Nicolás Abbagnano·1949·filosofia

Abbagnano, un existencialista italiano menos conocido en el ámbito hispano que sus contrapartes francesas o alemanas, aborda la alienación desde una perspectiva humanista similar a Petrovic, pero con un enfoque en la crisis existencial del siglo XX. Ambos buscan comprender la pérdida de sentido y la deshumanización en el contexto de las grandes catástrofes y transformaciones sociales, ofreciendo una perspectiva europea meridional sobre un tema predominante en el Este.

Yury A. Lotman·1993·filosofia

Mientras Petrovic criticaba la alienación en el contexto del socialismo yugoslave, Lotman, un semiólogo estonio-ruso, examina las formas en que los sistemas culturales y discursivos (la semiosfera) pueden moldear y, en última instancia, limitar o 'alienar' la percepción de la realidad, incluso en contextos de utopías ideológicas. Su trabajo ofrece una perspectiva desde la Europa del Este, pero desde la semiótica, enriqueciendo la comprensión de cómo las estructuras culturales pueden generar desafección.

Herbert Marcuse·1964·filosofia

Al igual que 'La alienación' de Petrovic, el libro de Marcuse (un contemporáneo y aliado filosófico en la crítica al capitalismo avanzado) está estructurado como una profunda y rigurosa crítica filosófica y sociológica. Ambos emplean una argumentación sistemática, conceptual y dialéctica para desglosar su objeto de estudio, la alienación y la 'unidimensionalidad', respetando una estructura de ensayo argumentativo que construye su tesis a través de la exposición de conceptos y su interrelación.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel·1820·filosofia

La obra de Petrovic se inspira en el humanismo marxista, y el concepto de alienación tiene profundas raíces en la filosofía hegeliana, particularmente en su 'Fenomenología del Espíritu' y en cómo la conciencia se aliena de sí misma para luego retornar a sí. Aunque 'Filosofía del Derecho' no es la fuente principal de la alienación en Hegel, representa una estructura de pensamiento sistemática y progresiva, donde la dialéctica es el motor central del desarrollo conceptual. Petrovic, como pensador dialéctico, comparte esta estructura de argumentación que desarrolla ideas a través de tesis, antítesis y síntesis para comprender el proceso de la historia y la conciencia.