La estructura de las ciencias

Morris Berman·1989·filosofia

Mientras Kuhn se centra en las revoluciones internas de la ciencia, Berman ofrece una perspectiva más amplia sobre cómo el conocimiento científico se entrelaza con la cosmovisión de una civilización, mostrando que la estructura de las ciencias no es solo su dinámica interna, sino también su papel en la invención cultural de la realidad, un ángulo menos explorado por Kuhn directamente.

Fritjof Capra·1982·divulgacion

Este libro se conecta con Kuhn al abordar cómo los paradigmas científicos no solo cambian, sino que sus cambios tienen profundas implicaciones para la sociedad en su conjunto, y cómo la ciencia misma puede ser un motor para una transformación cultural a gran escala, presentando una visión de la ciencia más allá de la disciplina.

Karl Popper·1992·filosofia

Aunque Popper critica la visión de Kuhn de las revoluciones científicas, ambos pensadores se enfrentan a la cuestión fundamental de cómo progresa el conocimiento. Popper ofrece una visión continua y acumulativa, contrastando con la naturaleza discontinua y paradigmática de Kuhn, lo que permite una profunda reflexión sobre las bases filosóficas del avance científico.

Ludwig Wittgenstein·1969·filosofia

Wittgenstein aborda la idea de marcos conceptuales o 'formas de vida' que subyacen a nuestras afirmaciones de conocimiento, lo cual resuena con la noción de Kuhn de paradigmas. Ambos sugieren que la comprensión y la certeza no se dan de forma aislada, sino dentro de un contexto de supuestos compartidos que definen lo que es 'cierto' o 'científico'.

Anton Zijderveld·1999·ensayo

Mientras Kuhn aborda los factores sociológicos e históricos en los cambios de paradigma, Zijderveld profundiza en las "pasiones humanas" como motor oculto de estos cambios y de la resistencia a ellos, ofreciendo una perspectiva psicológica y emocional menos estudiada sobre la dinámica del progreso científico que complementa la visión de Kuhn.

Gaston Bachelard·1969·filosofia

Bachelard, un filósofo francés, desarrolló un concepto de "ruptura epistemológica" que precede a la "revolución científica" de Kuhn y que tiene resonancias importantes. Ambos autores enfatizan la naturaleza no acumulativa del progreso científico y la importancia de la ruptura con viejos marcos de pensamiento, aunque Bachelard lo articula desde una tradición filosófica diferente y con un enfoque más centrado en los obstáculos del pensamiento.

Diana Taylor·2003·ensayo

El libro de Kuhn detalla cómo la ciencia opera dentro de un 'paradigma' que incluye tanto textos canónicos (archivo) como prácticas compartidas por la comunidad (repertorio). La distinción de Taylor ilumina la forma dual en que se mantiene y se transmite la 'estructura' de una ciencia, mostrando cómo los cambios de paradigma no son solo cambios en el archivo sino también en el repertorio de una disciplina.

Montesquieu·1721·ficcion

Aunque muy diferente en género, la 'estructura' de este libro utiliza una mirada externa y ajena para cuestionar y revelar las suposiciones dadas por sentadas de una cultura. De manera similar, Kuhn analiza cómo la aparición de anomalías o la perspectiva de una nueva generación de científicos puede hacer que las suposiciones de un paradigma se vuelvan visibles y cuestionables, llevando a una 'crisis' similar a la que la mirada persa provoca en la sociedad francesa.