Pasado y presente de la filosofía en América Latina

Edmundo O'Gorman·1958·filosofia

Mientras que Dussel analiza la filosofía como proceso de liberación, O'Gorman disecciona la arquitectura epistemológica de la identidad americana antes de que existiera el pensamiento filosófico formal en el continente.

Octavio Paz·1950·ensayo

Ofrece un contrapunto existencialista a la visión sistemática y política de Dussel; ambos intentan desentrañar qué significa el 'ser' en una cultura marcada por el trauma de la conquista.

Aníbal Quijano·2000·filosofia

Comparte la arquitectura ideológica de Dussel respecto a la crítica de la modernidad como proceso eurocéntrico limitado, extendiendo la búsqueda de una filosofía propia hacia la sociología del conocimiento.

Immanuel Kant·1788·filosofia

Dussel es un profundo conocedor y crítico de Kant. Leer esta obra permite entender la base 'imperial' del pensamiento filosófico contra la cual Dussel construye su toda su propuesta latinoamericana.

Augusto Salazar Bondy·1968·filosofia

Es el interlocutor/oponente necesario para Dussel. Mientras Dussel busca una ética de la liberación comunitaria, Salazar Bondy analiza el subdesarrollo mental y académico del filósofo latinoamericano.

Alejandro Korn·1930·filosofia

Es una fuente primaria, frecuentemente citada por Dussel, que mapea el terreno histórico que el autor analiza posteriormente en su obra, permitiendo ver la evolución del pensamiento nacional.

Ludwig Wittgenstein·1953·filosofia

Al igual que Dussel organiza su pensamiento mediante una estructura de análisis de periodos históricos, este libro fragmenta la realidad en unidades discursivas, desafiando la narrativa lineal académica.

José Carlos Mariátegui·1928·ensayo

Utiliza una estructura de 'ensayos paralelos' para diseccionar un todo complejo, una metodología que Dussel adopta para catalogar las etapas de la filosofía en América Latina sin caer en la simplificación biográfica.